言与意的矛盾

子曰：“书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？”子日：“圣人立象以尽意，设卦以尽情真情、伪假象，系辞以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。” 乾坤，其易之蕴内涵邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故：形而上者思想、观念等无确定物象意识形态谓之道理论，原则；形而下者可见可触具体物质谓之器具实用性事物。化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。 是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。
圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼；系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻。
极天下之赜者，存乎卦；鼓天下之动者，存乎辞。化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之、不言而信，存乎德行。