弘扬光明的品德
做最好的自己
《康诰《尚书·周书》篇之一。《尚书》是上古历史文献和追述上古事迹文章汇编,分虞、夏、商、周四书
》曰:“克能够明德。”
《大甲《尚书·商书》篇之一》曰:“顾思念𬤊天之明命光明的禀性。”
《帝典即《尧典》,《尚书·虞书》篇之一
》曰:“克明峻大、崇高。《尧典》原为“克明俊德”,“俊”通“峻”德。”皆自明也。
《康诰》说:“能够弘扬光明的品德。”
《太甲》说:“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”
《尧典》说:“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。

这是“传”的第一章,对“经”当中“大学之道,在明明德”一句进行引证发挥,说明弘扬人性中光明正大的品德是从夏、商、周三皇五帝时代就开始强调了的,有书为证,而不是我们今天别出心裁,标新立异的产物。《三字经》说:“人之初,性本善;性相近,习相远;苟不教,性乃迁。”也就是说,人的本性生来都是善良的,只不过因为后天的环境影响和教育才导致了不同的变化,从中生出许多恶的品质。因此,儒家的先贤们强调后天环境和教育的作用,在作为“四书五经”之首的《大学》一篇里开宗明义,提出“大学”的宗旨就在于弘扬人性中光明正大的品德,使人达到最完善的境界。以我们今天的眼光来看,“在明明德”就是加强道德的自我完善,发掘、弘扬自己本性中的善根,而摒弃邪恶的诱惑。从这个意义上说,无论是西方基督教的“忏悔”,东方佛教的“修行”,还是列夫·托尔斯秦式的“道德自我完善”等等,都是在“明明德”,以弘扬人性中光明正大品德为目的。