- 孔子于乡党，恂恂温和恭顺如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便辩，善于辞令言，唯谨尔。
孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。
- 朝，与下大夫言，侃侃说话理直气壮，不卑不亢，温和快乐的样子如也；与上大夫言，訚訚正直，和颜悦色而又能直言诤辩如也。君在，踧踖 jí，恭敬而不安的样子如也，与与小心谨慎、威仪适中的样子如也。
孔子在上朝的时候，（国君还没有到来，）同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。
- 君召使摈动词，负责招待国君的官员，色勃如也脸色立即庄重起来；足躩躩，音jué，脚步快的样子如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜整齐之貌如也。趋进，翼如也如鸟儿展翅一样。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
国君召孔子去接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。”
- 入公门，鞠躬如谨慎而恭敬的样子也，如不容。立不中门，行不履阈阈，音yù，门槛，脚踩门坎。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐齐，音zī，衣服的下摆。摄，提起。提起衣服的下摆升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等从台阶上走下一级，逞舒展开，松口气颜色，怡怡如也。没阶走完了台阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。
- 执圭一种上圆下方的玉器，举行典礼时，不同身份的人拿着不同的圭。出使邻国，大夫拿着圭作为代表君主的凭信，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色战战兢兢的样子，足蹜蹜小步走路的样子，如有循循，沿着。好像沿着一条直线往前走一样。享礼享，献上。指向对方贡献礼物的仪式。使者受到接见后，接着举行献礼仪式，有容色。私觌会见，愉愉如也。
（孔子出使别的诸侯国，）拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。
以上这五章，集中记载了孔子在朝、在乡的言谈举止、音容笑貌，给人留下十分深刻的印象。孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同。他在家乡时，给人的印象是谦逊、和善的老实人；他在朝廷上，则态度恭敬而有威仪，不卑不亢，敢于讲话，他在国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐。所有这些，为人们深入研究孔子，提供了具体的资料。
- 君子不以绀緅饰绀，音gàn，深青透红，斋戒时服装的颜色。緅，音zōu，黑中透红，丧服的颜色。这里是说，不以深青透红或黑中透红的颜色布给平常穿的衣服镶上边作饰物，红紫不以为亵服亵服，平时在家里穿的衣服。古人认为，红紫不是正色，便服不宜用红紫色。当暑，袗絺绤袗绤，音zhěn，单衣。絺，音chī，细葛布。绤，音xì，粗葛布。这里是说，穿粗的或细的葛布单衣，必表而出之把麻布单衣穿在外面，里面还要衬有内衣。缁衣黑色的衣服，羔裘羔皮衣。古代的羔裘都是黑羊皮，毛皮向外；素衣，麑小鹿，白色裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂袂，音mè，袖子。右袖短一点，是为了便于做事。必有寝衣睡衣，长一身有半。狐貉之厚以居狐貉之厚，厚毛的狐貉皮。居，坐。去丧，无所不佩。非帷裳上朝和祭祀时穿的礼服，用整幅布制作，不加以裁剪。折叠缝上，必杀之一定要裁去多余的布。杀，裁。羔裘玄冠黑色皮礼貌不以吊不用于丧事。吉月每月初一。一说正月初一，必服而朝。
君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一，一定要穿着礼服去朝拜君主。
- 齐同斋，必有明衣斋前沐浴后穿的浴衣，布。齐必变食改变平常的饮食。指不饮酒，不吃葱、蒜等有刺激味的东西，居必迁坐指从内室迁到外室居住，不和妻妾同房。
斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，（不与妻妾同房）。
- 食不厌精，脍切细的鱼、肉不厌细。食饐陈旧。食物放置时间长了而餲变味了，鱼馁鱼腐烂，这里指鱼不新鲜而肉败肉腐烂，这里指肉不新鲜，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪烹调制作饭菜，不食。不时应时，时鲜，不食，割不正肉切得不方正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气同“饩”，音xì，即粮食。唯酒无量，不及乱乱，指酒醉。不到酒醉时。沽酒市脯熟肉干，不食。不撤姜食，不多食。
粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。
- 祭于公，不宿肉不使肉过夜。古代大夫参加国君祭祀以后，可以得到国君赐的祭肉。但祭祀活动一般要持续二三天，所以这些肉就已经不新鲜，不能再过夜了。超过三天，就不能再过夜了，祭肉这是祭祀用的肉不出三日。出三日，不食之矣。
孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天。超过三天，就不吃了。
以上4章里，记述了孔子的衣着和饮食习惯。孔子对“礼”的遵循，不仅表现在与国君和大夫们见面时的言谈举止和仪式，而且表现在衣着方面。他对祭祀时、服丧时和平时所穿的衣服都有不同的要求，如单衣、罩衣、麻衣、皮袍、睡衣、浴衣、礼服、便服等，都有不同的规定。在吃的方面，“食不厌精，脍不厌细”，而且对于食物，有八种他不吃。吃了，就有害于健康。
- 食不语，寝不言。
吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。
- 虽疏食菜羹用菜做成的汤，瓜祭古人在吃饭前，把席上各种食品分出少许，放在食具之间祭祖，必齐同斋如也。
即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。
- 席古代没有椅子和桌子，都坐在铺于地面的席子上不正，不坐。
席子放得不端正，不坐。
- 乡人饮酒指当时的乡饮酒礼，杖者拿拐杖的人，指老年人出，斯出矣。
行乡饮酒的礼仪结束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。
- 乡人傩。古代迎神驱鬼的宗教仪式，朝服而立于阼阶阼，音zuò，东面的台阶。主人立在大堂东面的台阶，在这里欢迎客人。
乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。
- 问问候。古代人在问候时往往要致送礼物人于他邦，再拜而送之在送别客人时，两次拜别。
（孔子）托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。
以上6章中，记载了孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。他时时处处以正人君子的标准要求自己，使自己的言行尽量符合礼的规定。他认为，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一举手都必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。
- 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对药性不了解，不敢尝。”
- 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。
孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。
- 君赐食，必正席先尝之。君赐腥牛肉，必熟而荐供奉之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。
古时候君主吃饭前，要有人先尝一尝，君主才吃。孔子对国君十分尊重。他在与国君吃饭时，都主动尝一下，表明他对礼的遵从。
- 疾，君视之，东首头朝东，加朝服，拖绅束在腰间的大带子。
孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。
孔子患了病，躺在床上，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于礼，于是他就把朝服盖在身上。这反映出孔子即使在病榻上，也不会失礼于国君。
- 君命召，不俟驾行矣。
国君召见（孔子），他不等车马驾好就先步行走去了。
- 入太庙，每事问。*此章重出。译文参见《八佾》篇第三之第15章。
- 朋友指与孔子志同道合的人死，无所归，曰：“于我殡停放灵柩和埋葬都可以叫殡，这里是泛指丧葬事务。”
（孔子的）朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”
- 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，（孔子在接受时）也是不拜的。
孔子把祭肉看得比车马还重要，这是为什么呢？因为祭肉关系到“孝”的问题。用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体。
- 寝不尸，居不客。
(孔子)睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。
- 见齐衰zī cuī，指丧服者，虽狎亲近的意思，必变。见冕者与瞽者盲人，指乐师，虽亵常见、熟悉，必以貌。凶服丧服者式同轼，古代车辆前部的横木。这里作动词用。遇见地位高的人或其他人时，驭手身子向前微俯，伏在横木上，以示尊敬或者同情。这在当时是一种礼节之。式负版者背负国家图籍的人。当时无纸，用木版来书写，故称“版”。有盛馔饮食。盛馔，盛大的宴席，必变色而作站起来。迅雷风烈必变。
（孔子）看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上（以示同情）。遇见背负国家图籍的人，也这样做（以示敬意）。（作客时，）如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色（以示对上天的敬畏）。
- 升车，必正立，执绥上车时扶手用的索带。车中，不内顾回头看，不疾言大声说话，不亲指不用自己的手指划。
上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。
以上这几章，讲的都是孔子如何遵从周礼的。在许多举动上，他都能按礼行事，对不同的人、不同的事、不同的环境，应该有什么表情、什么动作、什么语言，他都一丝不苟，准确而妥贴。所以，孔子的学生们在谈起这些时，津津乐道，极其佩服。
- 色斯举矣色，脸色。举，鸟飞起来，翔而后集飞翔一阵，然后落到树上。鸟群停在树上叫“集”。曰：“山梁雌雉聚集在山梁上的母野鸡，时哉时哉得其时呀！得其时呀！这是说野鸡时运好，能自由飞翔，自由落下！”子路共同“拱”之，三嗅而作嗅应为狊字之误。狊，音jù，鸟张开两翅。一本作“戛”字，鸟的长叫声。
孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。
这里似乎是在游山观景，其实孔子是有感而发。他感到山谷里的野鸡能够自由飞翔，自由落下，这是“得其时”，而自己却不得其时，东奔西走，却没有获得普遍响应。因此，他看到野鸡时，神色动了一下，随之发出了这样的感叹。