厥初生民尊祖，时维姜嫄。生民如何？克禋一种祭天礼仪克祀，以弗除灾求福的祭祀无子。履帝武足迹敏歆心有所动，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。不坼裂开不副破裂，无菑无害，以赫显示厥灵。上帝不宁愿意，不康继续禋祀，居然生子。
诞寘之隘巷，牛羊腓庇护字哺育之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱小儿哭矣。实覃长实訏大，厥声载充满路。
诞实匍匐，克岐知意克嶷识，以就口食。蓺种植之荏菽大豆，荏菽旆旆茂盛。禾役禾穗穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞小瓜唪唪。
诞后稷之穑，有相之道。茀拔除厥丰草，种之黄茂指黍、稷。实方实苞，实种实褎禾苗渐渐长高。实发实秀生穗结果实，实坚实好。实颖穗末稍下垂实栗，即有邰家室。
诞降嘉种，维秬黑黍维秠黍类，每黍壳两粒米，维穈红米维芑白米。恒遍之秬秠，是获是亩堆在田里。恒之穈芑，是任挑是负，以归肇祀。
诞我祀如何？或舂或揄从臼中取出舂好之米，或簸扬米去糠或蹂反复揉搓剩余谷皮。释淘米之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟考虑，取萧香蒿祭脂牛油。取羝公羊以軷剥去羊皮，载燔将肉放火里烧炙载烈将肉穿起来烤，以兴嗣岁来年。
卬盛于豆，于豆于登瓦制容器，其香始升。上帝居歆，胡臭香气亶诚然，确实时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄至于今。译文：
周朝先祖，是姜嫄。先祖什么样？诚心祭天祀帝、求子以免无后。踩着上帝大脚拇趾印、心有所动，神灵护佑降下福祉。于是妊娠、小心养胎。然后生产、养育，此即后稷。
孕足月，头胎分娩顺利。产门不破不裂，母婴无灾无害，彰显出灵异。上帝却不满：未继续祭祀，居然生了儿子。
弃置窄巷，有牛羊庇护哺育。弃置树林，巧遇伐木人。弃置寒冰之上，有鸟展翼将其包裹。后鸟离去，后稷呱呱大哭。哭声洪亮悠长、响彻道路。
这就下地爬行，开始能辨别、认识周围事物，从而靠近吃食。之后种植大豆、大豆茂盛；种稻、穗饱满低垂；麻麦旺盛、瓜果累累。
后稷所以收获，在于能观察、掌握作物生长规律。拔除杂草，种上作物。出土长出嫩芽，逐渐长高，茁壮成长结穗。植株坚实秀美，穗低垂、粒饱满。后即建国邰。
上天赐予好种子，有黑黍、两仁黍，红米、白米。遍种这两种黍，或收起或堆田里；遍地红米和白米，肩挑背负收回家。之后开始祭祀。
怎么祭祀呢？有舂谷、有舀米的，有簸米、有筛糠的。淘米、蒸饭、煮酒，热腾腾。仔细筹划，燃香蒿、点牛油灯祭祀。宰羊剥皮，炙烧串烤，祈求来年兴旺。
把祭品盛木盘、陶碗里，装盘供起，香气才升上去。祭品真香，上帝安享。祭祀从后稷始，代代从未错过、有失，直到今时。品读：
成人不自在，自在不成人
《生民》是一首周人叙述其民族始祖后稷事迹并祭祀他的长诗。诗中详细描写了后稷这位周朝始祖一步步从出生到成为中国的“农神”的过程。
后稷，传说是其母姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人，后世称之为“农神”。
后稷名弃，如同他被丢弃过一样。在大自然的怀抱里发育、生长。他勤劳聪明，教会人们种植各种庄稼，让丰收的喜悦在人群中随着金黄的粮食传播。他是为周朝的始祖，更是周朝的英雄。
每个人都想获得成功。但成功只垂青于它所中意的人。
爱迪生有句耳熟能详的话：发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。对于众人来说，需要百分百的努力才能赢得成功，因为哪怕一丝一毫的松懈都有可能令所有的努力前功尽弃。成功的背后是无尽的汗水。只有辛勤的劳动才能让你的花园里不会长有杂草。所以如果想要成功，就不能畏惧勤劳。
偶尔的投机取巧也可能达到一种预期的希望。但在漫长的生命历程中，这种偶尔仅仅是大海中的一个波纹。如果想让它形成巨浪，你就不得不付出你所有的努力。或许说精卫填海虽然不畏艰辛，但永远不可能实现她的愿望。那只是设置的目的与实际之间存在太久的距离。在现实能力所能企及的一切领地，你都可以让自己的汗水种出累累硕果。甚至，还能创造奇迹。
国学故事：苏秦刺股
苏秦，是战国时著名的纵横家，少时便有大志，随鬼谷子学习多年。为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一中国，未被采纳。由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。回家时，他腿上打着裹脚，脚上穿着草鞋，背着一些破书，挑着自己的行囊，形容枯槁、神情惟悴，面孔又黄又黑，很显失意。到家里以后，正在织布的妻子不理他，嫂子也不肯给他做饭，甚至父母也不跟他说话，因此他深深叹息：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我苏秦的罪过。”当晚，苏秦就从几十个书箱里面找出一部姜太公著的《阴符》来。从此他就趴在桌子上发奋钻研，选择其中重要的加以熟读，而且一边读一边揣摩演练。当他读书读到疲倦而要打瞌睡时，就用锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到自己的脚上。强迫自己清醒过来，专心读书。如此这般坚持了一年，他再次周游列国。他提出六国合纵以抗衡秦国的主张，并游说各诸侯国，陈晓利害，取得各诸侯国的同意，建立抗秦联合战线，苏秦被各诸侯国推举为从约长，身挂六国相印，功成名就。
文化常识：牺牲
古代祭祀用的牲畜，色纯称为“牺”，体全称为“牲”。古代祭祀多用三牲。三牲指祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。另外，古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕猪三牲全备为“太牢”。因祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。因为牛最珍贵，只有统治阶级吃得起，比较普遍的肉食是羊肉，所以美(美味)羞(馐)等字从羊，羹字从羔从美。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
古代吃肉的方法多种多样，大致有以下几种：炙，即烤肉；脍，即切细的鱼和肉；醢，即做成肉酱；脯，即干肉。
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