襄公三十一年
春
王正月。穆叔至自会，见孟孝伯，语之曰，赵孟将死矣，其语偷，不似民主，且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣，若赵孟死，为政者其韩子乎，吾子盍与季孙言之，可以树善，君子也，晋君将失政矣，若不树焉，使早备鲁，既而政在大夫，韩子懦弱，大夫多贪，求欲无厌，齐楚未足与也，鲁其惧哉，孝伯曰，人生几何，谁能无偷，朝不及夕，将安用树，穆叔出而告人曰，孟孙将死矣，吾语诸赵孟之偷也，而又甚焉，又与季孙语晋故，季孙不从，及赵文子卒，晋公室卑，政在侈家，韩宣子为政，不能图诸侯，鲁不堪晋求，谗慝弘多，是以有平丘之会。
夏
公作楚宫，穆叔曰，大誓云，民之所欲，天必从之，君欲楚也夫，故作其宫，若不复适楚，必死是宫也，
六月 辛巳，公薨于楚宫。叔仲带窃其拱璧以与御人，纳诸其怀，而从取之，由是得罪，立胡女敬归之子子野，次于季氏，
齐子尾害闾丘婴，欲杀之，使帅师以伐阳州，我问师故，
五月，子尾杀闾丘婴以说于我，师工偻，洒渻灶，孔虺，贾寅，出奔莒，出群公子。
秋
九月 癸巳，子野卒。卒，毁也。
己亥，仲孙羯卒。孟孝伯卒，立敬归之娣齐归之子公子裯，穆叔不欲，曰，大子死，有母弟则立之，无则长立，年钧择贤，义钧则卜，古之道也，非适嗣，何必娣之子，且是人也，居丧而不哀，在戚而有嘉容，是谓不度，不度之人，鲜不为患，若果立之，必为季氏忧，武子不听，卒立之，比及葬，三易衰，衰衽如故衰，于是昭公十九年矣，犹有童心，君子是以知其不能终也。
冬
十月，滕子成公来会葬。惰而多涕，子服惠伯曰，滕君将死矣，怠于其位，而哀已甚，兆于死所矣，能无从乎。
癸酉，葬我君襄公。公鲁襄公薨之月，子产相辅佐郑伯以如晋。晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏拆毁其馆之垣，而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属，辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其閈闳里巷大门，指馆舍大门，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。若皆毁之，其何以共命？寡君使丐请命请问理由。”
对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求责求，勒索贡物无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时随时朝贡事。
逢执事之不间，而未得见；又不获闻命，未知见时。不敢输币送上财物，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也。非荐陈呈献并当庭陈列之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳低小，无观、台、榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝；库厩缮修，司空以时平易平整道路，污人泥水工匠以时塓涂墙，粉刷馆宫室；诸侯宾至，甸甸人，掌管柴火官设庭燎照明火炬，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车管理车辆官脂加油辖，隶人清洁工、牧圉养马人，各瞻其事；百官之属，各展其物；公不留滞留宾，而亦无废事；忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁灾患；不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越；盗贼公行，而天厉灾不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？”文伯复命。赵文子曰：“信确实。我实不德，而以隶人之垣以赢接待诸侯，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，有加隆礼，厚其宴、好指宴会上送宾客礼物而归之。乃筑诸侯之馆。
叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞放弃辞令也？《诗诗经·大雅·板》曰：‘辞之辑和顺矣，民之协矣；辞之绎喜悦矣，民之莫安定矣。’其知之矣。”
郑子皮使印段如楚，以适晋告，礼也。莒犁比公生去疾，及展舆，既立展舆，又废之，犁比公虐，国人患之，十有一月，展舆因国人以攻莒子，弑之，乃立，去疾奔齐，齐出也，展舆吴出也，书曰，莒人弑其君密州买朱锄。言罪之在也。
吴子使屈狐庸聘于晋，通路也，赵文子问焉，曰，延州来季子，其果立乎，巢陨诸樊，阍戕戴吴，天似启之，何如，对曰，不立，是二王之命也，非启季子也，若天所启，其在今嗣君乎，甚德而度，德不失民，度不失事，民亲而事有序，其天所启也，有吴国者，必此君之子孙实终之，季子守节者也，虽有国不立。十二月，北宫文子相卫襄公以如楚，宋之盟故也，过郑，印段迋劳于棐林，如聘礼而以劳辞，文子入聘，子羽为行人，冯简子与子大叔逆客，事毕而出，言于卫侯曰，郑有礼，其数世之福也，其无大国之讨乎，诗曰，谁能执热，逝不以濯，礼之于政，如热之有濯也，濯以救热，何患之有，子产之从政也，择能而使之，冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓，班位贵贱能否，而又善为辞令，裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否，郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之，事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客，是以鲜有败事，北宫文子所谓有礼也。
郑人游于乡校乡人聚会议事所，以论执政。然明郑大夫融蔑的字谓子产曰：“毁乡校，何如？”
子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠尽力善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽即止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决，使道不如，吾闻而药治之也。”
然明曰：“蔑也，今而后知吾子之信确实可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”
仲尼闻是语也，曰孔子时年十岁，此为后话：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”
子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我，小人也！衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言于卫侯曰，令尹似君矣，将有他志，虽获其志，不能终也，《诗》云：‘靡不有初，鲜克有终。’终之实难，令尹其将不免，公曰，子何以知之，对曰，《诗》云：‘敬慎威仪，惟民之则。’令尹无威仪，民无则焉，民所不则，以在民上，不可以终，公曰，善哉，何谓威仪，对曰，有威而可畏，谓之威，有仪而可象，谓之仪，君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世，臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家，顺是以下，皆如是，是以上下能相固也，卫诗曰，威仪棣棣，不可选也，言君臣上下，父子兄弟，内外大小，皆有威仪也，周诗曰，朋友攸摄，摄以威仪，言朋友之道，必相教训，以威仪也，周书数文王之德曰，大国畏其力，小国怀其德，言畏而爱之也，《诗》云：‘不识不知，顺帝之则。’言则而象之也，纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣于是乎惧而归之，可谓爱之，文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，可谓畏之，文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之，文王之行，至今为法，可谓象之，有威仪也，故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。